Boravak u džamiji ima svoja pravila koja vjernik treba respektovati ukoliko želi polučiti nagradu koju će mu podariti Gospodar svjetova na Danu kada niko drugi osim Njega ne bude nagrade udjeljivao.
Sjedenje u džamiji radi ibadeta, i'tikafa, učenja Kur'ana, sticanja znanja, slušanja korisnih savjeta i iščekivanja namaza je mustehab.
Ebu Se'id el-Hudri, r.a, prenosi predaju Mu'avije, r.a, u kojoj se kaže da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, prošao pored jednog kružoka ashaba koji su sjedili u džamiji, upitavši ih: Šta vas je dovelo da tu sjedite? Oni su odgovorili: Sjedimo ovdje radi spominjanja Allaha i zahvale Njemu zato što nas je uputio u islam i sa njim nam ukazao milost! Allahov Poslanik, s.a.v.s, im je tada rekao: Allaha vam, doista ste zbog Njega sjeli tu?! Ne tražim da mi se zakunete na to što sumnjam u vas, već mi je došao Džibril i obavijestio me da se Allah s vama ponosi pred melekima!
Ilustrativana je, u ovom pogledu, i predaja Ebu-Derdaa, r.a, kada je rekao svome sinu: «Neka ti džamija bude tvoj dom»! Doista sam čuo Allahovog Poslanika, s.a.v.s, kada kaže: «Džamije su kuće bogobojaznih. Kome džamija bude njegova kuća, Allah mu je zagarantirao Svoju milost i prelazak preko Sirat-ćuprije»!
Neće razdvajati dvojicu ljudi
Osoba koja uđe u džamiju naći će prvo prazno mjesto u saffu i popuniti ga. Nema pravo razdvajati dvije osobe da bi sjeo između njih, bez njihovog dopuštenja, kao što napominje Allahov Poslanik, s.a.v.s, u predaji Abdullaha b. Amra, r.a: Nije dopušteno čovjeku da razdvaja dvojicu ljudi bez njihove dozvole.
Neće dizati osobu sa njenog mjesta
Posebno je zabranjeno dizati neku osobu da bi se sjelo na njeno mjesto. Abdullah b. Omer, r.a, prenosi hadis Allahovog Poslanika, s.a.v.s, u kojem se kaže: Niko od vas neće dići svoga brata s njegova mjesta, da bi on sjeo na to mjesto!
Nažalost, u nekim našim džamijama postoji običaj suprotan ovom Poslanikovom, s.a.v.s, stavu. Naime, neki ugledni ljudi kao da su se pretplatili na određena mjesta u nekim džamijama, pa ako neko, eventualno, sjedne na to mjesto, oni ga dignu i sjednu na «svoje mjesto». Treba naglasiti da je jedina privilegija u džamiji doći prvi i zauzeti mjesto tamo gdje želimo. Svaka druga «pretplata» nije u islamu validna i suprotstavljena je sunnetu.
Ko ima najveće pravo na mjesto u džamiji?
Osoba koja je ranije došla u džamiju, pa izašla zbog neke potrebe, ako se vrati, ima najveće pravo na mjesto gdje je prethodno sjedila. To se temelji na hadisu Vjerovjesnika, s.a.v.s, koji prenosi Vehb b. Huzejfe, r.a: "Čovjek koji je sjedio na mjestu, pa je izašao svojom potrebom a zatim se vratio, ima najveće pravo na to mjesto!"
To se odnosi samo na jedno namasko vrijeme. Ukoliko bi neko npr. izašao da promijeni abdest i slično, ima najveće pravo na mjesto u saffu gdje je bio prije izlaska. To ne važi za drugo namasko vrijeme.
Zadržavanje na mjestu gdje smo klanjali
Lijepo je zadržati se na mjestu gdje smo klanjali, jer sve dok mi sjedimo nakon namaza meleki mole za nas.
Ibn Battal kaže: Ko se želi osloboditi grijeha bez muke i napora, neka po završenom namazu boravi što duže na mjestu obavljenog namaza, kako bi meleki za njega što duže molili oprost grijeha a njihovo zauzimanje je najsigurnije.
Bitno je naglasiti da će meleki moliti oprost za nas isključivo kada smo pod abdestom ili, po nekim mišljenjima, sve dok ne uradimo nešto što je loše.
To se temelji na hadisu Allahovog Poslanika, s.a.v.s, koji prenosi Ebu Hurejre, r.a, a u kojem se kaže: Meleki se mole za svakog od vas sve dok bude na mjestu na kome je obavio svoj namaz, samo ukoliko mu se ne desi nešto što kvari abdest. Oni govore: Allahu, oprosti mu grijehe! Allahu, smiluj mu se!
Osim toga, onaj ko se pod abdestom nađe u džamiji, računa se Allahovim, dž.š, gostom, koga će On posebno počastiti. Selman el-Farisi, r.a, prenosi predaju u kojoj Vjerovjesnik, s.a.v.s, ističe: Ko uzme abdest i ode u džamiju, on je Allahu zijaret učinio, a obaveza onoga kome je zijaret učinjen je da počasti onoga koji ga je posjetio!
Okrenuti se prema Kibli
Poželjno je da osoba dok je u džamiji bude okrenuta prema Kibli. Kada klanja namaz, svakako, mora to učiniti. Takvo ponašanje temelji se na predaji Enesa b. Malika, r.a, u kojoj Vjerovjesnik, s.a.v.s, kaže: Ko klanja naš namaz, okreće se našoj kibli i jede od onog što mi koljemo, to je musliman koji uživa zaštitu Allaha i Allahova Poslanika, pa ne kršite ovu Allahovu zaštitu.
Izbjegavanje dunjalučkog razgovora
U džamiji treba izbjegavati svaki razgovor u vezi sa dunjalukom i dunjalučkim interesima ili, pak, spominjanje ljudi. Allahova kuća je predviđena za namaz, učenje Kur'ana, zikr Allaha Uzvišenog, učenje i poučavanje. Mora se voditi računa da se ni jednom našom dozvoljenom aktivnošću ne remeti harmonija te kuće, niti da se dekoncentrira onaj koji u njoj boravi.
U predajama Ibn Mes'uda i Enesa b. Malika, r.a, prenosi se da je Poslanik islama, s.a.v.s, upozorio: U vremenu pred nastupanje Smaka svijeta pojaviće se narod koji će sjediti u džamijama u kružocima, čiji će predmet razgovora biti dunjaluk. Ne sjedite sa takvima! Allah se neće takvima smilovati!
Ciljevi boravka u džamiji
Ukoliko se želi postići Allahovo zadovoljstvo i dova meleka onda naš boravak i sjedenje u džamiji mora imati za cilj iščekivanje namaza, učenje Kur'ana, učenje korisnog znanja, poučavanje korisnom znanju ili, pak, i'tikaf.
Posebno je značajno boravak u džamiji iskoristiti za učenje i spoznaju onoga što ne znamo, jer je to, očito, bila konstantna praksa Allahovog Poslanika, s.a.v.s. On je, s.a.v.s, na najbolji način to ilustrirao u predaji Ebu Vakida el-Lejsija, r.a, u kojoj se kaže da su pristigla trojica ljudi dok je Vjerovjesnik, s.a.v.s, sjedio sa ashabima u džamiji i upućivao im savjete. Dvojica od njih su prišli Poslaniku, s.a.v.s, a treći je otišao. Kada su spomenuta dvojica prišli blizu Poslaniku, s.a.v.s, nazvali su mu selam, pa je jedan od njih, vidjevši mjesto u halki sjeo, dok je drugi sjeo iza njih. Kada je Vjerovjesnik, s.a.v.s, završio obraćanje ashabima, rekao je: Hoćete li da vas obavijestim o ovoj trojici? Jedan od njih je našao utočište kod Allaha pa ga je Allah ugostio, drugi se postidio pa se Allah njega postidio, dok se treći udaljio, pa se Allah od njega udaljio!
Islamski učenjaci smatraju da osoba neće propustiti bilo koju vrstu korisnih savjeta i uputa koje se upućuju u džamiji, nego će sjesti u saff ili halku u kojoj ima mjesta, ili iza nje, kako je uradio drugi spomenuti ashab u citiranoj predaji, a neće bez obravdanog razloga izostavljati takvu vrstu slušanja. Ibn Hadžer smatra da je osoba koja je napustila Poslanikove, s.a.v.s, savjete, ustvari, licemjer, koji je daleko od Allahove milosti.
Stalno saznavanje i učenje posebno je potcrtavao Allahov Poslanik, s.a.v.s, pa zar džamija nije izvanredna prilika za to!? Vjerovjesnik, s.a.v.s, u hadisu Ebu Umame, r.a, jasno naglašava: Prednost učenog nad pobožnim je kao moja prednost nad najnižim od vas. Doista Allah i Njegovi meleki, stanovnici nebesa i Zemlje, pa čak i mravi u svojim kućama i ribe, blagosiljaju onoga koji druge poučava dobru!
Popunjavanje i ravnanje safova
Osoba će, kada nastupi zajedničko klanjanje namaza, obavezno popuniti i izravnati saf, kako u njemu ne bi bilo praznina niti iskrivljenosti. Izravnati safove u namazu je sunnet po mišljenju Ebu Hanife, Malika i Šafije, po mišljenju Ibn Hazma to je farz a po drugim islamskim pravnicima je to vadžib.
Allahov Poslanik, s.a.v.s, kako prenosi Nu'man b. Bešir, r.a, je, tretirajući ravnanje u safu, oštro upozorio:
U predaji Enesa b. Malika, r.a, Vjerovjesnik, s.a.v.s, kaže: Izravnajte vaše safove, jer je ravnanje safova jedan od elemenata ispravnosti namaza!
Kako stajati jedan pored drugog u safu najbolje će nam pojasniti poznati ashab Allahovog Poslanika, s.a.v.s, Enes b. Malik, r.a, koji je rekao: Mi smo priljepljivali svoje rame uz rame onoga koji klanja do nas i svoj uz njegov članak.
Nažalost, u nekim džematima uopće se o tome ne vodi računa, pa možemo vidjeti velike šupljine i iskrivljenost u safovima, tako da između dvojice džematlija komotno može proći crno janje, na što je upozorio Poslanik islama, s.a.v.s, kada je rekao: Zbijte safove, približite se jedan drugom i međusobno izravnajte vaša ramena i vratove! Ja vidim, tako mi Allaha, šejtana kao crno janje kako se kroz praznine safova uvlači među vas!
Imam je zadužen da prije nego počne predvoditi džemat, izravna i popuni safove, kao što je to bila Poslanikova, s.a.v.s, praksa, kako navodi Enes, r.a, koji kaže: Kada je proučen ikamet za namaz, Allahov Poslanik, s.a.v.s, okrenuo se prema nama i rekao: Ispravite svoje safove i dobro se zbijte jedan uz drugog! Ja vas vidim iza svojih leđa!
Disciplina i harmonija u džamiji
Svaka osoba koja uđe u džamiju mora biti svjesna svetosti ove institucije koja se naziva Allahovom kućom, pa pokušati svojim držanjem i ponašanjem pokazati krajnje poštovanje i uvažavanje spram nje. Otuda će, kako je i bila praksa Poslanika, s.a.v.s, i prve generacije muslimana, strogo voditi računa o disciplini i harmoniji u džamiji. Neće ni jednim svojim postupkom poremetiti koncentraciju prisutnih u džamiji. To čak nije dozvoljeno činiti ni povišenim tonom pri učenju Kur'ana, dove i sl. a kamoli nekim dunjalučkim razgovorom.
Kada Allah Uzvišeni u Kur'anu naglašava: Ne podiži previše glas učeći Kur'an u namazu! , šta tek, onda, reći za neke naše druge nesmotrenosti koje činimo u džamijama?!
Koliko su ashabi to ozbiljno shvatili na najilustrativniji način će nam pokazati predaja Saiba b. Jezida u kojoj se kaže: Bio sam u Poslanikovoj, s.a.v.s, džamiji kad me je neko pogodio kamenčićem. Okrenuo sam se i vidio da je to bio Omer b. el-Hattab, r.a, koji mi se obrati: Idi i dovedi mi onu dvojicu! Otišao sam i doveo mu ih. Upitao ih je: Ko ste vas dvojica?!
Otuda, čak i pohvaljene stvari poput učenja Kur'ana, zikra, dova i sl. u džamiji treba učiti što lagahnije, kako se ne bi dekoncentisali oni koji u njoj prisustvuju. Tako Ez-Zerkeši jasno potcrtava: Sunnet je svaku vrstu zikra učiti u sebi izuzev telbije! Imam Šafija podržava glasno učenje u džamiji samo pod uvjetom da se time žele poučiti oni koji to ne znaju.
Razgovor za vrijeme hutbe
Posebno treba voditi računa o ponašanju na džuma-namazu. Nažalost, u našoj praksi ima dosta nesmotrenosti u tom pogledu. Posebno bih istakao razgovor osoba za vrijeme dok imam drži hutbu. Očito je da mnogi nisu svjesni da razgvor bilo koje vrste za vrijeme hutbe doprinosi obezvređivanju džuma-namaza. Ebu-Hurejre, r.a, prenosi Poslanikove, s.a.v.s, riječi: Ako kažeš onome pored sebe: Šuti! dok imam petkom drži hutbu, pogriješio si!
U drugoj predaji stoji: Ko petkom razgovara dok imam uči hutbu, sliči magarcu koji nosi tovar knjiga, a onaj koji mu na to kaže: Šuti! nema nagrade za džumu-namaz!
Jednog petka Allahov Poslanik, s.a.v.s, citirao je sa minbera jednu suru koju Ebu-Derda', r.a, ranije nije čuo. Ebu-Derda', r.a, okrenu se Ubejj b. Ka'bu, r.a, namigne mu i upita ga: Kada je ova sura objavljena? Ja je do sada nisam čuo! Ubejj, r.a, mu mimikom pokaza da šuti. Nakon što je namaz završen, obratio mu se sljedećim riječima: Od tvog klanjanja nema ništa! Ebu-d-Derda', r.a, je nakon Ubejjovih, r.a, riječi, zatražio pojašnjenje Vjerovjesnika islama, s.a.v.s, koji je rekao: Ubejj je kazao istinu!
Abdullah b. Amr, r.a, prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s, da je rekao: Džuma-namazu prisustvuju tri vrste ljudi: osoba koja pri učenju hutbe govori i za to će dobiti kaznu; osoba koja pri učenju hutbe uči dovu Allahu, koju on može ukabuliti ili odbiti i osoba koja sluša hutbu i ne govori, a uz to ne prelazi preko vratova ostalih klanjača, ne uznemiravajući ih – takvima će grijesi biti oprošteni, računajući od džume do džume i još dodajući tri dana, jer je Allah Uzvišeni rekao: Ko uradi dobro djelo, dobiće deseterostruku nagradu!
Zabrana kupoprodaje i oglašavanja u džamiji
Svaka osoba treba strogo paziti da ne povrijedi atmosferu i intimu džamije i džamijskog prostora. Otuda je u džamiji zabranjen svaki vid kupoprodaje, oglašavanje izgubljenih stvari i svaka druga vrsta podizanja glasova.
Ebu-Hurejre, r.a, prenosi hadis u kome Allahov Poslanik, s.a.v.s, kaže: Kada vidite nekoga da prodaje ili kupuje u džamiji, recite: Allah ti ne dao profita u toj tvojoj trgovini! A kada vidite nekoga da se u džamiji glasno raspituje o izgubljenoj stvari, recite: Allah ti je ne povratio!
U Muslimovoj predaji, koju, takođe, prenosi Ebu Hurejre, r.a, stoji: Ko čuje nekoga da oglašava izgubljenu stvar u džamiji, neka kaže: Allah ti je ne povratio! Džamija, uistinu, nije zbog toga pravljena!
U skladu s navedenim hadisom postupa većina učenjaka. Oni prodaju i kupovinu u džamiji, kako navodi imam Tirmizi, smatraju pokuđenom. Samo
Postupak prilikom izlaska iz džamije
Osoba će, prema sunnetu, izaći lijevom nogom iz džamije i, tom prilikom, će proučiti sljedeće: Bismillahi ve-s-selamu 'ala Resulillahi. Allahummegfirli zunubi veftah li ebvabe fadlike!/U ime Allaha, neka je selam na Allahovog Poslanika. Allahu, oprosti mi grijehe i otvori mi vrata Svoje dobrote! Inače, ovaj hadis prenosi
U predaji Ebu Hurejre, r.a, navodi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, preporučio da se pri izlasku iz džamije, nakon selama na Vjerovjesnika, s.a.s.v, prouči sljedeća dova: Allahumme'simni mine-š-šejtani-r-radžim/Allahu, zaštiti me od prokletog šejtana!
Ebu Umame, r.a, prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s, zanimljivu predaju u kojoj se kaže: Kada neko od vas namjerava izaći iz džamije, nahrle na njega Iblisove vojske, opkole ga i navale na njega kao što navale pčele na truta. Otuda, kada neko od vas želi izaći na džamijska vrata, neka kaže: Allahumme inni e'uzu bike min Iblise ve džunudihi/Allahu, tražim kod Tebe utočišta od Iblisa i njegove vojske! Ko to bude rekao oni mu neće naškoditi!
Et-Tibi, komentirajući ulazak u džamiju i učenje dove u kojoj se spominje rahmet/milost i izlazak iz džamije i učenje dove, u kojoj se, pored selama i salavata, Allah moli za fadl/dobrotu, kaže: Možda je tajna u traženju milosti prilikom ulaska a dobrote prilikom izlaska iz džamije u tome što se u džamiji ibadet čini, a izvan džamije stiče opskrba!
Šefik Kurdić
